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什么是唯识无境？ 指万法唯识所现，识外无真实之境。唯识，梵语vijn~apti-ma^trata^ ，音译作毗若底摩呾喇多；无境，梵语an-artha，又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象，系唯识学派之根本学说。Vijn~apti 为由vi-jn~a^（知）之‘催起相’语基 vijn~apaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境，故‘唯识’一语意谓无境。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083367797.html
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藏识，其中含藏着能生起一切法的种子。外境世间界由八识异熟生起，一切依赖于心识而存在。 若问：境界现前，由心识现起，不现前时与心识有何关系？譬如游人甲走进花园看到一盆花，这是甲的心识种子起现行，花园与...星辰全都由众生心识支持着，无论有情个体见与不见。有情见外境时，与此境相待的心识得以现起，当不见外境时，此心识便以种子的方式眠伏着。当业识种子力量减弱或消灭时，外境也相应地改变着。譬如八识离开身体后，身体...
山东 圆 吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392857246.html
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，之所以有种种的现相随转，都是因为心识所变现。这能变的心识只有三种：第八阿赖耶识是异熟能变，第七末那识是思量能变，第六意识是了别能变。阿赖耶识又叫含藏识或简称藏识，其中含藏着能生起一切法的种子。外境...与不见。有情见外境时，与此境相待的心识得以现起，当不见外境时，此心识便以种子的方式眠伏着。当业识种子力量减弱或消灭时，外境也相应地改变着。譬如八识离开身体后，身体就会败坏，外境任何事物若离开心识的支持...
山东 圆 吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365069422.html
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有大乘三系之说，何等为大乘佛法三大体系？分别如下：
一.虚妄唯识系：虚妄唯识系者，不但大谈空性，而且信受一切法空，是指离心的外境是空，如论到不离心的现境，就又不得承认它们是有，如果心也是空无自性...唯识系的立论，还是结归有门的。
二.真常唯心系：真常唯心系的立论，比虚妄唯识系来得更进一步，不但外境是空无自性，就是虚妄分别心也是空无自性的，不能说它是有；可是妄心是空的，但隐藏在妄心背后的真常心，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612215.html
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分释饿鬼饮食三种痛苦：一、外障苦；二、内障苦；三、自障苦。
以下依《本地分》分释饿鬼饮食三苦，即外障苦、内障苦与自障苦。
一、外障苦：
饿鬼于饮食具有外境之障碍，彼等为饥渴所逼，疑虑恐惧，四处奔走，寻觅饮食。若趣向泉海池沼，即在此处，有其余有情，手持刀剑枪矛，行列守护，遮止彼等趣近泉池等。即使勉强趣入，亦见清澈泉水变为污秽脓血，自己不愿饮用。此名由外境障碍饮食。
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益西彭措堪布讲授
|饿鬼|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15133436541.html
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时候，大家需不受诱惑，不与外境起舞，求得内心安定与平静，控制外境动乱。
而中国佛教未来的发展，大师肯定的表示，未来道路必定就是「人间佛教」。中国佛教除依照观光旅游业发展外，更要能对社会道德重建、...
佚名
|星云法师|采访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/08502832855.html
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一心不乱，就是达到无心可乱。一无所求，外境对你才没有干扰。悟透了“诸法空相，实不可得”，才能万缘放下，一无所求。
一心不乱，有深有浅，有理一心和事一心。事一心者，是在...明理之后要在生活中去证，在行住坐卧、穿衣吃饭、接人待物中去证得一心不乱。如果遇事则迷，见境则乱，仍偏于有。如果什么事都不想做，怕外境干扰自己，则又偏空。如能证得空有不二，才算真正证到一心不乱。一心不乱...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133578094.html
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但目标是要“静心”，我们虽然在理上明白“外境是心所现”，但我们的心不静，虚妄分别所惑，不能真正观到“心外无境”的状态。我们现前...而悟到“无常”。也就是说我们要不断的去努力修学禅定、精进念佛等方法，来引导自己观心不起，当我们的“心”一念不起时，才能说明外境是空；如果还有分别心起，就...
理净法师
佛教问答|理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17034282559.html
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如本法师答：烦恼（梵语klesa）烦恼由心境对立，因而感召苦受，六根对六尘（梵语sad visayah）生六识，六识是分别外境，由七识对分别之境产生执好执坏，于是引生种种烦恼，而且性质不一样，痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html
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问：修习止观，所谓回光返照，乃照何处。若谓照我心，我心究又在何处。若谓应无所住而生其心，既能生心，何谓无住。
范古农答：修习止观，止是定，观是慧，乃定慧双修之法。先止一切杂念，提起自心慧照，不照外境，返照内心，心无形相亦无住所，不必求其住处，有住则有著，应无所住，但一味回光返照，不起分别，惺惺寂寂，方是定慧均等，止观双修之法。来问既能生心，何谓无住，是未明金刚般若之旨，以菩萨无住相布旋，应...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07193012776.html